道教法器(道教法器开光咒语大全)

文玩半壁出道教,随手盘的这些竟是神仙的法器

文玩,指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异,雕琢精细,可用可赏,使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。经过不断发展,文玩的含义已经不止玩那么简单,在赏玩的同时,更多的是品味它的文化底蕴。包罗各时期的人文历史,甚至是宗教文化。

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对文玩影响最深的当属佛教和道教。目前主流市场多以佛教制式的文玩为重点。但是,不可否认的是,道教的文玩在市场覆盖率也是相当的高,润物细无声般地深入每个文玩圈。

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流珠

目前文玩市场主要流行三种珠子:藏传佛教的佛珠,汉传佛教的佛珠,道教的流珠。藏传佛珠与清朝的朝珠相近,隔珠、背云、吊坠、卡子、计数器等饰品花样众多。汉传佛教的佛珠则更为朴素,一般有佛头和弟子珠。

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念珠并不是佛教所创制,在佛陀时代所制的律仪中并无念珠的记载。南传的原始佛教教徒亦极少有持念珠者。而佛经记戴的念珠多出于隋唐后期的大乘佛教经典。

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《太玄金锁流珠引》云“:昼夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。”道教的念珠,最早被称之为“流珠”。在唐朝之前,就有道士使用流珠持诵玉帝圣号。道教的念珠常见的有81颗,代表太上老君八十一化。《太上三元流珠经》云:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期。”

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葫芦

道教八宝分别是:扇子(钟离汉,道教认为可起死回生);鼓(张果老,道教认为能占卜凶吉);莲花(何仙姑,道教认为能修身养性);葫芦(李铁拐,道教认为可救济众生);宝剑(吕洞宾,道教认为可镇邪驱魔);花篮(蓝采和,道教认为能广通神明);横笛(韩湘子,道教认为能使万物滋生);阴阳板(应为笏板,曹国舅,道教认为可净化环境)。

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“八宝”中葫芦的谐音是“福禄”。福代表福气、福运、幸福,禄代表着高官爵位。葫芦既有世俗的福禄,也有隐士的逍遥,如同道教的太极思想,万事万物一体两面。在道教里,葫芦经过祭炼之后有招财、驱邪、收妖、镇宅的效果,还可以调整风水。

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葫芦,在文玩圈也最常见,又叫做手捻。葫芦以小为尊,越小越值钱,比如草里金。大部分文玩葫芦价格还比较亲民,盘玩起来上手快效果好。

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乾坤圈

乾坤圈不仅仅是哪吒有,历史上的乾坤圈也是文玩圈的宠儿。乾坤圈又叫阴阳环,为道家法器,是道教重要宗教修持用品之一。乃为连在一起的两个圆环,可以拿在手中来回转动,代表“阴阳循环,周而复始”之意。

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乾坤圈一般为木制或玉制。亦有三环相套者,称为“三才环”或“三环套月”,就是所谓的天地人三才环。盘玩乾坤圈,不但可以用来佩戴,还可以用来在手腕,手指间来回滚动,达到健身的效果。

(今完)

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